当李儒和贾诩接到了吕布和焉耆人交战，并且获得了初步的胜利的时候，李儒和贾诩都没有什么太多的意外，抑或是什么欣喜，因为原本这一次的战斗也不能算是什么大战役，不过是焉耆的一个部落，差不多就像是断了焉耆人的一条腿，打赢是正常，没打赢才会是稀罕事情。

　　先抛开吕布和危须人怎样进行谈判和收获酬金的问题，也暂且不管李儒和贾诩怎样通过这一场战斗来撬动西域各国的关系，回过头来在平阳的斐潜，在见了蔡琰之后，就迎来了一个新的客人……

　　蔡琰也是脸薄，斐潜将两个说白了，蔡琰反而更不好意思和斐潜见面，缩在自家小院之中，也不出来，就连斐潜登门也是谢绝了，颇让斐潜挠头。

　　不过斐潜也没有很多时间放在这个方面上，当斐潜到了平阳的消息传开之后，前来拜访他的人简直就是络绎不绝，搞得斐潜都想在自家府衙之前售卖门票了，或者是搞些什么排号预约制度。

　　在这其中，水镜先生更是勤奋，几乎是每天都会到，不是讲学宫的事情，就是将熹平石经二代的事情……

　　历史上熹平石经被毁坏之后，要到了四五十年之后，才会由曹芳再次树立起来，不过那个时候已经不叫熹平石经了，而是被称之为“正始石经”。

　　石经这个东西，本意是因为石头么，相对来说算是比较坚固且耐用的自然界的物质了，而且以石为经，也方便学子拓印，以此来广为传播，但是并不是说斐潜从腰包里面掏出一些钱财，然后哗啦啦的石经就能树立起来，这其中的事情还有很多。

　　先不说先期的校对和遴选工作，这一部分蔡琰和司马徽基本上都讨论得差不多了，所以大体上内容是确定的，也就是基本上还是以古文经为主，至于今文经么……斐潜当然不会宣称说什么今文经不好，而是对外表示，今文经字数那么多，哪里有那么多的石头，雕刻不了！另外今文经之中有太多的图谶啊，注解啊，微言大义啊什么的，尤其是各家各派之间都有一些差异和不同，所以刻哪一家也不是事对不对？想要上石经，先统一口径再说呗……

　　就算是如此，石经之事依旧有好多的事项要斐潜来进行拍板决定。

　　首先就是石材遴选，司马徽似乎觉得反正不是花他的钱，所以不求最好但求更好，普通的石材根本看不上眼，大力跟斐潜推荐一款“进口”石材。嗯，确实是“进口”货，因为如果按照各个诸侯的势力划分的，这个所谓的与大汉火德相得益彰的“火德之石”，的的确确现在不属于斐潜的势力范围之内……

　　吕梁山，太行山原本也有不少石头，斐潜的意思是用这些石头就成了，不过那些就是一些普通的花岗岩了。但是司马徽一而再，再而三的劝说和强调，像是这样的百年功业，岂能用普通花白色，或者是花灰的石头来雕刻呢？将至骠骑将军的面子于何处？

　　可问题是进口货很贵啊……

　　这年头可没有什么物流，所有的原材料都必须是人拖马拉的运来，万一路上出现什么漂没啊，折损啊，这个钱真的就是花得跟流水一样，还不确保能听什么响……

　　所以斐潜咬着牙没松口，只是让人再去吕梁太行一代勘察，看看能不能找到一些红颜色的花岗岩，反正要从什么西域进口，又或是去山东调集，斐潜是不干的。司马徽说来几次，见斐潜态度坚决，也就叹了口气，暂且忍下，不过看样子并非是放弃，而是准备等过一段时间找不到红颜色的石头之后再次老调重弹。

　　除了石材的问题之外，这个满口好好好的老家伙，不仅是想要刻一种字体，而是准备刻三种！

　　司马懿振振有词的表示，昔日熹平石经采用的是隶书，刻成之后，虽然说内容没有什么太大的问题，但是字体么，就让人诟病不已，许多人表示这么严肃认真的事情，怎么能用隶书来刻？简直是侮辱了经文！

　　没错，隶书么，看看这个“隶”字，就知道这种书法的来历了。

　　司马懿腆着脸，笑呵呵的表示为了展现出骠骑将军的大气，表示要么不做，要么就要做个大的，不仅是要用隶属，同样还要用小篆，甚至表示同时还需要雕刻古篆，也就是类似于甲骨文或者金文的文字，方能体现出这一版本的石经的卓而不群，才会有天地寰宇之间的浩然之气附之其上……

　　嗯，反正差不多是这个意思。

　　可问题是，用三种字体，并非说就是刻三次就算是完了，因为司马徽表示是在同一个石经石碑之上，同时刻出三种字体，上下可以进行对照，这样的难度就不是说多三倍的工作量，甚至是多出十倍也不止！

　　雕刻石经可没有什么涂改液，一片石经石碑，从撰写底稿，到雕刻到石碑之上，任何一个步骤，成百上千个字当中，如果出现了一个字，多了一笔甚至是少了一笔，这个石碑就基本上废了……

　　而对于工匠来说，能认识隶书就已经是非常不错了，更何堪是什么小篆，还有那些比小篆还要更古老的金文！

　　大气！

　　豪华！

　　斐潜就想问问司马懿，自己的额头之上是不是写满了“凯子”两个字……

　　三种字体啊！有那么一个瞬间，斐潜甚至能感觉到自家的小钱钱开始蠢蠢欲动，已经准备随时腾空而去！

　　可是翻来覆去考虑了许久，斐潜还是咬着牙同意了司马懿的这个方面的请求，毕竟这个和石材什么的消费不一样……

　　石材什么的，虽然颜色或者花纹上面有好看的，有不好看的，但是只要是属于花岗岩类型的，质地也就相差不会太多，所以为了什么好看的颜色，就花十倍甚至是数十倍的价格从别处进口，确实有些不划算，但是这个三种字体么，又是另外一件事情了。

　　从汉字进化上面来说，不管是小篆还是甲骨文，金文，都已经不适合当下的书写习惯，甚至也不符合未来的发展方向，其中最为重要的原因，就是书写方式的改变，从刀到笔，人类会自然而热的选择更为便捷更为舒适的书写方式，但是并不是意味着所有的古老的字体都要毫不保留的抛弃。

　　因为那是根。

　　一种文化的根。

　　就像是后世美式键盘的广泛使用，导致了很多人在书写方面上的退化一样，文字的书写，其实在一定程度上也代表了一种文化的传承。

　　斐潜来自于后世，知道在后世为了专门研究甲骨文，或者是金文有多么不容易，一方面是因为在文学传承上的问题，另外一方面则是因为流传到后世的东西有多么的稀少……

　　所以如果现在采用三种字体进行雕刻，纵然不一定全数都能传到后世，但是多一份的备份，或许就多一份的传承。

　　三种字体！

　　金文、小篆、隶书！

　　或许后世的人挖掘出来的时候，就可以很直观的看见从春秋到秦汉，华夏文字的整个变化，也不用费尽心思的去猜测某个篆体或者金文是什么字，因为就像是对照的字典一般，在石经之上就能检索出来……

　　这算不算是自己对于后来世界的一种贡献呢？

　　反正不就是花钱么？不就是剁手么？花得值就好了，反正后世也不是没有剁过手……在内心泪流满面的肉痛之余，斐潜也就只能是这样的安慰自己。

　　在和司马懿反复敲定了一些石经的细节之后，斐潜也从荀谌之处得到汇报，在现阶段的经济体系之中，荀谌发现在当下市面上出现了一些仿制的征西钱币……

　　该来的，终究会来。

　　“劣币驱逐良币”，斐潜也懂，甚至比一般人都清楚，所以早在制造征西钱币的时候，就已经是考虑到了这个问题。很多人都知道“劣币驱逐良币”这六个字，但是其中有一部分人就是望文生义之辈，不知道其实在“劣币驱逐良币”之下，还有一些特定的限定条件，甚至还有“反格雷欣现象”。

　　劣币驱逐良币要成立，首先，劣币和良币同时都必须为法定的货币；其次，两种货币适用一个固定的法定比率，再次，两种货币的总和必须超过社会所需的货币量。

　　而在汉代，或者说在斐潜管控的境内，这三个条件，一个都不符合。

　　汉代一直使用的都是五铢钱，金银都很少用，所以在三国描述什么大商家的时候，也都是用几亿钱进行描述，而不是用几万两黄金什么的，而五铢钱，不管是原先的那些质量好的五铢钱还是后来董卓铸造的纸钱，在关中和并州地区，现在已经基本上退出了流通市场，所有的商铺都不接受，所以第一个条件并不符合。

　　其次，汇率这个东西，锋锐无比，斐潜又怎么会轻易的交出去？因为只有在长安和平阳有设立大型得钱币兑换机构，下一步会在成都建设第三个，而这三个机构就是后世钱庄的雏形了，都是属于斐潜之下直接管理，稍微变动一下汇率，便可以让这些企图前来兑换征西钱币，以此盈利的家伙亏得连裤子都穿不起。毕竟当下钱币和后世纸币系统不一样，就算是往铜内掺杂了许多铅锡之类的其他金属，依旧是根据重量有一定价值的，并不是完全无底线的廉价，当汇率变动到无利可图的时候，自然就不会有人考虑运什么五铢钱到长安、平阳来进行兑换，而是开始考虑仿制，就像是现在出现的仿制的征西钱币一样……

　　但是，这恰好是斐潜所需要的……

　　这时是汉代，不是后世那种物流便利，物资丰富的时代，而是想要做一个什么事情，都需要耗费大量人力物力的时代，是一个市面上商品交换严重受到小农经济制约，物产低下，经济流通完全和后世不能相比的年代！

　　要发展商业，自然不能缺少一般等价物作为杠杆，而当下不管是真的征西钱币，还是假的征西钱币，就算是数目再多一倍，都不会超过整个大汉所需要的钱币数量！

　　同时，能拥有仿制钱币能力的会是谁？

　　会是一般的，普通的农夫农妇么？

　　所以当出现假币得时候，斐潜并不担心什么劣币驱逐良币，因为这个问题的根源在于权势而非经济。

　　不管是汉代还是后世，每一套货币的发行，都是由国家强制人民接受的，尽管付款的一方很乐意使用劣币，但收款的一方却不会甘愿接受劣币，只有在国家能保证收款方接受的劣币能够继续流通的时候，劣币才能得以继续存在，这条规律才能继续起作用，而且当整个大汉都在使用征西货币，都在受到征西货币的金银汇率而市场起伏波动的时候，斐潜在其中能收倒的就不仅仅是钱币上面的好处了……

　　因此斐潜得到了这个消息之后，不仅没有生气，反倒是觉得有些开心，因为别的好处暂时不说，经济方面上又有一个机会可以捞钱了，多少可以弥补一下因为这个熹平石经二代将要产生出来的巨大窟窿。

　　有开心的事情，自然也有不开心的，在太原崔均上报，郑康成到了太原，正在太原城外西南十五里，借一处道观开课授讲，据称开讲之时，有千人云集……

　　郑康成到了太原？

　　什么时候来的？

　　相传，在郑玄鼎盛时期，甚至有万人听讲……

　　当然这个数字么，按照华夏文人的尿性，很有可能是虚指，比如万人空巷什么的，按照后世经验判断，超过五百人，不管怎么坐，都差不多是一个老师的人肉嗓子的极限了，上万人，啧啧……真有上万的话，郑玄讲完课，人估计也就废了。

　　所以这个万人听讲什么的，先不理会是不是累计计算的，单是考虑一下郑玄究竟为了什么而来……

　　正所谓无利不起早，斐潜也不会相信郑玄这个老大儒会千里送温暖，自动自发的到太原这里来学什么锋做贡献，因此多半是因为发现了并州这里的风水不错，想要来分一杯羹的？

　　理论向来就是高点，不管是文学还是经济，或者是什么其他的领域，都是如此，所以这一次，得派个人去看看……

　　


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